人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂(hún赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。