生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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