輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)是輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的意(yì)义(yì)，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思(sī)。不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思p>

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思首要(yào)提出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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