十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少