不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(é一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者r)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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