星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语)散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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