十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这(z速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉hè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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