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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成(chéng)功管理拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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