日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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