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胡服骑射的故事(shì)及启示感悟，胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我们(men)什么

　　战国时赵(zhào)武灵王即位的时候，赵国正处在(zài)国势衰落时(shí)期，就来连中山那样(yàng)的(de)邻界(jiè)小国也经常来侵扰。

　　而在和一些(xiē)大国的(de)战争中，赵国常吃(chī)败仗，大将(jiāng)被(bèi)擒(qín)，城(chéng)邑被占(zhàn)。

　　赵(zhào)国(guó)眼看着被别国兼(jiān)并。

　　特别(bié)是赵国在地理位置上，东北同东胡相接(jiē)，北源边与匈奴(nú)为邻(lín)，西北(běi)与林胡(hú)、楼烦(fán)为界。

　　这些部(bù)落都(dōu)是(shì)以游牧为生，长于骑马射(shè)箭(jiàn)，他(tā)们(men)常以骑兵进(jìn)犯赵国边境。

　　赵武(wǔ)灵王看到(dào)胡(hú)人(rén)在(zài)军(jūn)事(shì)服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生活起居和狩猎作(zuò)战(zhàn)都(dōu)比(bǐ)较方便；

　　作(zuò)战时用骑兵、弓箭(jiàn)，与中原的(de)兵(bīng)车、长矛(máo)相比，具有(yǒu)更大的灵活机动性(xìng)。

　　他对手下说：“北方游牧(mù)民(mín)族的骑兵来如飞鸟，去(qù)如绝弦，是当今之快速反应部队，带(dài)着(zhe)这(zhè)样的部(bù)队驰骋疆场哪有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的(de)武灵王，对胡人骑兵(bīng)的优越性，认识真切。

　　他认(rèn)为以骑射改装军(jūn)队(duì)是强兵(bīng)的道路，就对将军楼缓说：我国处在强敌包围之中(zhōng)，怎(zěn)么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富(fù)国(guó)强兵，赵(zhào)武(wǔ)灵王在邯郸(dān)城(chéng)提出“着胡服(fú)”“习骑射”的主张(zhāng)，决(jué)心取胡人之长(zhǎng)补中原之短。

　　这篇故事(shì)告诉我(wǒ)们人的思维是要转变(biàn)的(de)，看到好的东西就要(yào)借鉴，胡服骑射是赵武灵(líng)王发(fā)现了胡(hú)人作战的优点(diǎn)，他们机动力强而且速度快，服装便利，利于打游击(jī)战(zhàn)。

　　不像当时都是坐马车(chē)之类(lèi)的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王(wáng)发(fā)明了胡服骑射。

　　我们(men)要善于借(jiè)鉴别人的长处，来弥补自己的短处(chù)。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字王）将胡服骑射以教百姓(xìng)。

　　”《史记》卷(juǎn)四(sì)十三《赵(zhào)世家》也记载狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(zài)：“十(shí)九(jiǔ)年正月,大朝信(xìn)宫(gōng)，召肥(féi)义(yì)与议天下，五日而毕，遂下令易(yì)胡服(fú)，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是说(shuō)赵武灵王(wáng)召肥义与议(yì)天下，五日后决(jué)定推行胡服(fú)、教练骑射，励行改(gǎi)革。

　　当(dāng)时所谓的“胡(hú)服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏(xià)族人(rén)的(de)宽(kuān)衣博带长袖大不相同(tóng)，所以俗(sú)称“胡(hú)服”；

　　“骑射”指周边游牧(mù)部族的“马射”（骑在马(mǎ)上射(shè)箭），有别(bié)于(yú)中原地区(qū)传统的“步射”（徒(tú)步射箭(jiàn)）。

　　从此，使(shǐ)军(jūn)队中(zhōng)宽袖(xiù)长衣的正(zhèng)规军装，逐渐改进为后来的衣(yī)短袖窄的装备。

　　从而顺应(yīng)了战争方式由“步战”向(xiàng)“骑战”发展(zhǎn)的(de)趋势，为(wèi)国家的稳固和发(fā)展奠定(dìng)了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么(me)道理

　　 《赵武灵王(wáng)胡服骑射(shè)》出自(zì)埋(mái)铅《资治(zhì)通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国(guó)家的强大，进行胡服(fú)骑射(shè)改革的(de)故(gù)事。

胡服骑(qí)射的故(gù)事

　　 赵武灵王向北进攻(gōng)中山国(狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字guó)，大(dà)兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向(xiàng)西攻到黄河，登上黄(huáng)华(huá)山顶，与国相肥义商议让(ràng)百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢的人会嘲(cháo)笑我，但聪明(míng)的人(rén)会明白(bái)的。

　　即使天(tiān)下(xià)的(de)人(rén)都嘲笑(xiào)我，我(wǒ)也这么(me)做，一定能把北方(fāng)胡人的领地和中山(shān)国都(dōu)夺过来！”于是改穿胡(hú)服。

　　 国(guó)人都(dōu)不愿穿胡服，其中，公(gōng)子成称有病，不来(lái)上(shàng)朝。

　　赵(zhào)王(wáng)派人前(qián)去说服他：“家事听从父(fù)母，国政服从国(guó)君，现在我要人民改穿胡服(fú)，而叔父您(nín)不穿，我担心天下人会议论(lùn)我徇私情。

　　治理国家有一弯(wān)旅好定章法，要以(yǐ)有利人(rén)民为(wèi)根(gēn)本(běn)；处理政(zhèng)事要有一定原则，要以施行(xíng)政令(lìng)为重(zhòng)。

　　宣(xuān)传道德(dé)要先让(ràng)百姓(xìng)议(yì)论明白，而推(tuī)行法令必须从贵族近(jìn)臣(chén)做起。

　　所(suǒ)以(yǐ)我希望能借助(zhù)叔父您的(de)榜(bǎng)样来完(wán)成改(gǎi)穿(chuān)胡(hú)服的功业。

　　”公子两拜谢罪(zuì)道(dào)：“我(wǒ)听说(shuō)，中原地区在圣贤之人(rén)教化(huà)下，采用礼乐(lè)仪制，是远方国家(jiā)前(qián)来(lái)游观，让周(zhōu)边地(dì)区学习(xí)效法的地方。

　　现在君王您舍(shě)此不顾，去仿(fǎng)效外族的服装，是擅(shàn)改古(gǔ)代习(xí)惯(guàn)、违背人心的举动(dòng)，我希望您(nín)慎(shèn)重考虑(lǜ)。

　　”使者(zhě)回报赵(zhào)王。

　　赵王便亲自(zì)登门解释说：“我国东面有齐国、中山国(guó)；北(běi)面(miàn)有燕国、东胡；西面(miàn)是楼烦，与(yǔ)秦(qín)、韩(hán)两国接(jiē)壤。

　　如今没有骑马(mǎ)射箭的(de)训练，凭什(shén)么能守得住呢？先前中山国依仗(zhàng)齐国的(de)强兵，侵犯我们领土，掠(lüè)夺(duó)人民，又(yòu)引水(shuǐ)围灌鄗城，如果(guǒ)不是老天保佑(yòu)，鄗城几乎就失(shī)守了。

　　此事先王深(shēn)以为耻。

　　所以我决心改(gǎi)穿胡(hú)服，学习骑射(shè)，想以(yǐ)此抵御(yù)四面的灾难(nán)，一报(bào)中山国之仇。

　　而叔父(fù)您一味依循中原(yuán)旧俗。

　　厌恶(è)改变服装，忘记(jì)了鄗城的奇耻(chǐ)大辱，我对您(nín)深感失望啊！”公子成镇腊幡然醒悟(wù)，欣然(rán)从命，赵武灵王亲自赐给他胡服(fú)，第二(èr)天他(tā)便穿(chuān)戴入朝。

　　于是(shì)，赵武灵(líng)王正式下(xià)达改穿胡服(fú)的(de)法令，提(tí)倡学习骑马射箭。

胡服骑射的故事告诉我们的(de)道理(lǐ)

　　 这(zhè)篇(piān)故事告诉我们人的(de)思维是要(yào)转变的，看到好的东西(xī)就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发(fā)现了胡人(rén)作战的优点，他(tā)们机动力强而且速度快，服(fú)装便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类的(de)机，机动力差，速(sù)度(dù)慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别(bié)人的长(zhǎng)处(chù)，来弥补自(zì)己的(de)短处。

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