十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品ight: 24px;'>DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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