日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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