鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的-橘子百科-橘子都知道

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训(xùn)是谁写的？是《朱子(zi)家训》作者有二，一为朱(zhū)柏庐所(suǒ)作，二(èr)为(wèi)南宋(sòng)著名理学家朱熹所做的。关(guān)于朱子家训是谁写的以及(jí)朱(zhū)子(zi)家(jiā)训(xùn)是谁(shuí)写的什么朝(cháo)代，朱(zhū)子家训(xùn)是(shì)谁写的作者是(shì)谁，朱子(zi)家(jiā)训是(shì)谁写的(de)？，朱子家(jiā)训是谁(shuí)写(xiě)的书，朱子家(jiā)训是谁(shuí)写的字等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)的知识答(dá)案：

朱子家训(xùn)的作者是谁

　　朱子家训的作(zuò)者是朱(zhū)熹所(suǒ)做(zuò)的(de)。

　　《朱子家训(xùn)》作者(zhě)有二(èr)，一为(wèi)朱柏庐所作(zuò)，二为南宋著名理学家朱熹所(suǒ)做。

　　朱柏(bǎi)庐所(suǒ)作(zuò)《朱子(zi)家训》原(yuán)名为《治家格言》，朱(zhū)熹(xī)所(suǒ)作《朱(zhū)子家训》原题为《紫阳朱子家(jiā)训》，而“紫(zǐ)阳”是(shì)朱熹(xī)的别号。

　　“朱(zhū)文公(gōng)的《朱(zhū)子家(jiā)训(xùn)》和朱(zhū)柏庐的《治家格言》是在不同(tóng)时(shí)代由不(bù)同的(de)朱家(jiā)先贤所撰写出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他们的(de)文章搞混(hùn)了，通(tōng)常人们多(duō)以(yǐ)《朱子家训(xùn)》来(lái)称呼朱柏庐的《治家格(gé)言》，反而朱熹老夫(fū)子(zi)真(zhēn)正的《朱(zhū)子(zi)家训(xùn)》一般人多(duō)不了解。”——朱祥(xiáng)南(朱子25世孙(sūn)，世界(jiè)朱氏联(lián)合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯，字致一(yī)，自(zì)号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明末(mò)清初江苏昆(kūn)山县人。著名理学家(jiā)、教育家。其(qí)父(fù)朱集璜是明末的学者，清顺(shùn)治二年(nián)(1645)守昆城抵(dǐ)御清军(jūn)，城破(pò)，投河(hé)自尽。

　　朱柏庐自(zì)幼致力(lì)读书曾考取(qǔ)秀(xiù)才，志于仕途。清(qīng)入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心(xīn)程朱(zhū)理学主张(zhāng)知(zhī)行并进，一时颇负盛名。康熙曾多(duō)次征召(zhào)，然均为先生(shēng)所拒绝。曾(céng)用(yòng)精楷手(shǒu)写数(shù)十本教材(cái)用(yòng)于教学(xué)。潜心研究程(chéng)朱(zhū)理学(xué)，主张知行并进(jìn)，躬行实践(jiàn)。

　　康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又(yòu)坚(jiān)拒(jù)地方官举荐的乡(xiāng)饮大宾。与徐(xú)枋(fāng)、杨无咎号称“吴中(zhōng)三高士(shì)”。康(kāng)熙(xī)三十七年(公元(yuán)1698年)染疾(jí)，临终前嘱(zhǔ)弟子："学问在(zài)性命，事业在(zài)忠孝"。著(zhù)有(yǒu)《删(shān)补易经蒙引》、《四书讲义(yì)》、《劝言》、《耻耕堂诗(shī)文集(jí)》、《愧讷集》和《毋欺录(lù)》等。

朱(zhū)子(zi)家训(xùn)是(shì)谁写的

　　是《朱子家训》作(zuò)者有二，一为朱柏庐所作，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹所(suǒ)做的。

　　朱柏(bǎi)庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一(yī)，自(zì)号柏庐，江苏(sū)昆山(shān)人(rén)（今(jīn)昆(kūn)山市），明(míng)末清初江苏昆山(shān)县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其(qí)父(fù)朱集璜是明末的学者(zhě)，清(qīng)顺治二年（1645）守(shǒu)昆(kūn)城抵御清军，城(chéng)破(pò)，投(tóu)河自尽。

朱柏(bǎi)庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名理(lǐ)学家、教育(yù)家，名用纯(chún)，字致一。

　　昆山玉山(shān)人。

　　明诸生。

　　清顺治二(èr)年（1645年）其父(fù)朱(zhū)集璜在守昆城抵御清军时遇难(nán)。

　　朱昼(zhòu)夜恸哭，痛不欲生。

　　时(shí)其弟(dì)用白、用锦(jǐn)尚幼，从商遗腹未(wèi)生。

　　他上(shàng)侍奉老母，下抚育(yù)弟妹，播迁流离，备极艰辛(xīn)。

　　待局势稍定，才返故里。

　　目(mù)敬(jìng)仰晋人王哀(āi)攀柏(bǎi)庐墓之义，故自(zì)号柏(bǎi)庐。

　　居乡教授学生，潜心治学(xué)，以程、朱理学为(wèi)本(běn)，提倡(chàng)知行并进(jìn)，躬行(xíng)实践(jiàn)。

　　他深感当时的教育(yù)方(fāng)法，使(shǐ)学生难以(yǐ)学到真实(shí)的学(xué)问，故写(xiě)了《辍讲语》，反躬自责(zé)，语颇痛切。

　　曾用精楷(kǎi)手写数十本教材用于教学。

　　生平精(jīng)神宁谧，严以律己，对(duì)当时愿(yuàn)和他交往的(de)官吏、豪绅，以礼自(zì)持。

　　清康熙十八年（1679年）他(tā)坚辞不应博学(xué)鸿儒科，后(hòu)又坚(jiān)拒地方官举荐(jiàn)的(de)乡饮大(dà)宾。

　　康熙三十七年染疾，临终前嘱(zhǔ)弟(dì)子："学问在性命，事(shì)业在忠孝"。

　　著有《删补易(yì)经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺(qī)录》等(děng)。

　　其《朱柏庐治家格(gé)言(yán)》，世称《朱子家训》，流传很广。

　　自问世以(yǐ)来流传(chuán)甚广，被历代士大夫尊为治家之经，清(qīng)至民国年间一度(dù)成为(wèi)童(tóng)蒙(méng)必(bì)读课本之一(yī)。

　　《朱子家训》精辟地(dì)阐明了修(xiū)身治家(jiā)之道是一篇(piān)家教(jiào)名著，通篇(piān)意在劝人(rén)要(yào)勤俭持家安分守己。

　　其中"一粥一饭，当(dāng)思(sī)来(lái)处不易，半(bàn)丝半缕，恒念物力维艰(jiān)"等句，尤股炙人口(kǒu)。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十(shí)二，小(xiǎo)名沋郎，小字季(jì)延，字元晦(huì)，一字仲晦，号(hào)晦庵，晚称晦翁，又称(chēng)紫阳(yáng)先生、考(kǎo)亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文(wén)公(gōng)。

　　汉族(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的zú)，祖籍(jí)南宋江南东路(lù)徽州府婺源县（今(jīn)江西省婺源），出生于南剑州尤溪(xī)（今属福建(jiàn)三明市）。

　　南宋著名(míng)的(de)理学(xué)家、思想家、哲学(xué)家、教(jiào)育家(jiā)、诗(shī)人、闽(mǐn)学派的代表人(rén)物，世称朱子，是孔(kǒng)子、孟子(zi)以来(lái)最杰出的(de)弘(hóng)扬儒学的(de)大师(shī)。

教(jiào)育思(sī)想

　　朱熹的长(zhǎng)期(qī)从(cóng)事讲学活动(dòng)，精(jīng)心(xīn)编撰了《四书集注》等多种(zhǒng)教材，培(péi)养了众多人才。

　　他的教育(yù)思(sī)想博大精深，其中(zhōng)最值得(dé)关注(zhù)的，一是论述小学和大(dà)学教育，二是关于(yú)朱子读(dú)书(shū)法(fǎ)。

论述(shù)教育

　　朱熹(xī)在总结前人教育经验和自己教育(yù)实践(jiàn)的基础上，基于对(duì)人的生理和心理(lǐ)特征的(de)初步认识，把一个鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的人的(de)教育分成小学(xué)和大学两个既有(yǒu)区别又有(yǒu)联系的阶段，并提出(chū)了两者不(bù)同的(de)教育任务、内(nèi)容和方法。

　　朱熹认为8~15岁为小(xiǎo)学(xué)教育(yù)阶段，其任务是培养圣(shèng)贤坯璞。

　　鉴(jiàn)于(yú)小学儿童(tóng)智识未(wèi)开，思(sī)维能力(lì)薄弱，因此(cǐ)他提出小(xiǎo)学教育(yù)的(de)内容(róng)是学其事，主张儿童(tóng)在(zài)日常生活中，通过具体行事，懂得(dé)基本的(de)伦理道(dào)德(dé)规范，养(yǎng)成一(yī)定的(de)行为习惯(guàn)，学习初步的文化知识技能。

　　在教(jiào)育方法(fǎ)上，朱熹强(qiáng)调先(xiān)入为主，及早施教；要力求(qiú)形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的(de)形式培养(yǎng)儿童道德行(xíng)为习(xí)惯。

　　朱熹认为15岁以后大学教育，其(qí)任务是在坯璞(pú)的基(jī)础(chǔ)上再加光饰，把他们培养成为国家所需要(yào)的人才。

　　朱熹认为(wèi)，与重在教(jiào)事的小学教育不同，大学教(jiào)育内容的重点是教(jiào)理，即重在(zài)探(tàn)究事物之所以然。

　　对于大学教育(yù)方法(fǎ)，朱熹一是重视自学，二是(shì)提倡不(bù)同(tóng)学术观点之(zhī)间(jiān)的相互交流。

　　朱熹关于小(xiǎo)学和大学(xué)教育(yù)的见解(jiě)，为(wèi)中国古代(dài)教育思想增添了新(xīn)鲜的内(nèi)容。