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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观地去(qù)观(guān)察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为主客(kè)观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入(rù)它(tā)的内部(bù)细(xì)察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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