恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思-橘子百科-橘子都知道

恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子(zi)家训是谁写的(de)？是(shì)《朱子家训》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所作，二为南宋著(zhù)名理学家朱熹所做的。关于朱(zhū)子家训是谁写的以及(jí)朱子家训是(shì)谁写的什么朝代，朱子家(jiā)训是(shì)谁写的(de)作(zuò)者是谁(shuí)，朱子家训是谁写的？，朱子家(jiā)训是谁写(xiě)的书，朱子家(jiā)训是(shì)谁写的(de)字等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

朱(zhū)子家(jiā)训的(de)作者(zhě)是谁(shuí)

　　朱子(zi)家训的作者是朱熹所做(zuò)的(de)。

　　《朱子家训》作者有二，一为朱柏庐所(suǒ)作，二为(wèi)南(nán)宋著(zhù)名理(lǐ)学家朱熹所做。

　　朱柏庐所作《朱子家训》原名为《治家(jiā)格言》，朱(zhū)熹(xī)所作《朱子家训》原题为《紫阳朱子家(jiā)训》，而“紫阳”是(shì)朱(zhū)熹(xī)的别号(hào)。

　　“朱(zhū)文公的《朱子家训》和朱柏(bǎi)庐的《治家(jiā)格言》是(shì)在不同时代(dài)由不(bù)同(tóng)的朱(zhū)家先贤所(suǒ)撰写出来的不同传(chuán)世巨作。很可惜世人(rén)多把他(tā)们的文章(zhāng)搞(gǎo)混了，通常人们多以《朱(zhū)子(zi)家训》来(lái)称呼朱柏庐的《治家格(gé)言》，反而朱熹老(lǎo)夫子真正的《朱(zhū)子家训》一般人(rén)多(duō)不了解。”——朱(zhū)祥南(朱子(zi)25世孙，世界朱氏联(lián)合会(huì)会长)

　　朱柏(bǎi)庐(1627-1698)，原名朱用纯，字致一，自(zì)号柏(bǎi)庐(lú)，江苏昆(kūn)山人(今(jīn)昆(kūn)山市(shì))，明(míng)末清(qīng)初江苏(sū)昆(kūn)山(shān)县人。著(zhù)名理学家(jiā)、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年(1645)守昆城抵御清(qīng)军(jūn)，城破(pò)，投河自尽。

　　朱柏庐(lú)自幼致力(lì)读(dú)书曾考取秀才(cái)，志(zhì)于仕途。清入(rù)关(guān)明亡遂不再求取功名，居乡教授学(xué)生并潜心程朱理学主张知行并进(jìn)，一时颇负(fù)盛名(míng)。康熙曾多次征召(zhào)，然均为先生所拒绝。曾用精楷(kǎi)手写数十(shí)本教材(cái)用于教学。潜(qián)心研究(jiū)程(chéng)朱理学，主张知行并进，躬(gōng)行实践。

　　康熙间坚(jiān)辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方(fāng)官举荐(jiàn)的(de)乡饮大宾。与徐(xú)枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙(xī)三十(shí)七年(公元(yuán)1698年)染疾(jí)，临终前(qián)嘱(zhǔ)弟子："学问(wèn)在(zài)性(xìng)命，事业在(zài)忠孝(xiào)"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺(qī)录》等。

朱子家训是谁(shuí)写的

　　是《朱子家训》作者有(yǒu)二，一为朱(zhū)柏庐所作，二为(wèi)南宋著名理(lǐ)学家朱熹所做的。

　　朱柏庐(lú)（1627－1698），原名(míng)朱用纯，字致一(yī)，自(zì)号(hào)柏庐，江苏昆山人（今(jīn)昆山市），明末清初江(jiāng)苏(sū)昆(kūn)山(shān)恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思县人。

　　著名理(lǐ)学家(jiā)、教育(yù)家。

　　其父(fù)朱集璜是明末的学者(zhě)，清(qīng)顺治二年（1645）守昆(kūn)城抵御清(qīng)军(jūn)，城(chéng)破，投河自尽。

朱(zhū)柏(bǎi)庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名(míng)理学家、教育家(jiā)，名用纯，字致(zhì)一。

　　昆山(shān)玉山人。

　　明诸生。

　　清顺治(zhì)二(èr)年（1645年）其父(fù)朱(zhū)集璜在守(shǒu)昆(kūn)城抵御清(qīng)军时遇难(nán)。

　　朱昼夜恸哭(kū)，痛不欲(yù)生(shēng)。

　　时其弟用白、用(yòng)锦尚幼(yòu)，从(cóng)商遗腹未生(shēng)。

　　他上侍奉老母，下(xià)抚育(yù)弟妹(mèi)，播迁流离，备极(jí)艰辛(xīn)。

　　待局势稍定，才(cái)返故里(lǐ)。

　　目敬仰晋人(rén)王哀攀柏庐墓之义，故(gù)自号柏庐。

　　居乡教授(shòu)学(xué)生，潜心(xīn)治学，以程、朱理学为本(běn)，提倡知行并(bìng)进，躬行实践。

　　他深感当(dāng)时的教育方法(fǎ)，使学生难以学到真实(shí)的学问，故写了《辍讲(jiǎng)语》，反(fǎn)躬自(zì)责，语颇痛切。

　　曾用精(jīng)楷手(shǒu)写数(shù)十本教(jiào)材用(yòng)于教学。

　　生平精神宁谧，严以律(lǜ)己，对当(dāng)时愿(yuàn)和他交(jiāo)往的(de)官吏、豪绅，以礼自持。

　　清(qīng)康熙(xī)十八年(nián)（1679年）他坚辞不(bù)应博学鸿儒科(kē)，后(hòu)又(yòu)坚(jiān)拒地方官举荐的乡饮(yǐn)大宾。

　　康熙三十七(qī)年染(rǎn)疾(jí)，临终前嘱弟(dì)子："学问在性命，事业(yè)在忠孝"。

　　著有《删补易(yì)经蒙引》、《四(sì)书讲(jiǎng)义(yì)》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传(chuán)酌解》、《毋(wú)欺录》等。

　　其《朱柏庐治家格言》，世(shì)称《朱子家(jiā)训》，流(liú)传很广。

　　自问(wèn)世以来(lái)流传甚广，被历代(dài)士大(dà)夫尊为治家之经，清至民国(guó)年间一度(dù)成(chéng)为(wèi)童蒙(méng)必(bì)读课本(běn)之一(yī)。

　　《朱(zhū)子家训》精辟地阐(chǎn)明了(le)修身治家(jiā)之道(dào)是一篇家教(jiào)名著，通篇(piān)意在劝人要(yào)勤(qín)俭持家安分守(shǒu)己。

　　其中"一粥一(yī)饭，当思来处不(bù)易，半丝半缕，恒(héng)念物力(lì)维(wéi)艰"等句(jù)，尤(yóu)股炙(zhì)人口。

朱熹(xī)

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延(yán)，字元(yuán)晦，一字(zì)仲晦(huì)，号(hào)晦庵，晚称(chēng)晦(huì)翁，又称紫(zǐ)阳先(xiān)生、考亭先生(shēng)、沧(cāng)州(zhōu)病叟、云(yún)谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉族(zú)，祖籍南宋江南东路徽(huī)州府婺源(yuán)县（今江西(xī)省婺源(yuán)），出(chū)生(shēng)于南剑州尤(yóu)溪（今属福建三明市）。

　　南宋著名的理(lǐ)学家、思想家(jiā)、哲学(xué)家、教(jiào)育家(jiā)、诗人、闽(mǐn)学派的代(dài)表(biǎo)人物，世(shì)称朱子，是孔子、孟(mèng)子以来最杰出的弘扬(yáng)儒学的大师。

教育思想

　　朱熹的长期从事(shì)讲学活动，精(jīng)心编撰了(le)《四书集注》等多(duō)种(zhǒng)教材，培养了众多人(rén)才。

　　他(tā)的教育思(sī)想博(bó)大(dà)精(jīng)深(shēn)，其中(zhōng)最值得关注的，一是论述(shù)小(xiǎo)学和大学教育，二是关(guān)于朱子读书(shū)法。

论述教育

　　朱(zhū)熹在总结前人教育经验和自己(jǐ)教育实践的(de)基(jī)础上，基于对人的(de)生理(lǐ)和(hé)心理特征的初步(bù)认(rèn)识，把一个(gè)人的教育分成(chéng)小(xiǎo)学和(hé)大学(xué)两个既有(yǒu)区别又有联系的阶(jiē)段，并提出了两者不同的教育(yù)任务、内容(róng)和方法。

　　朱熹(xī)认为8~15岁为小(xiǎo)学教育阶(jiē)段，其任(rèn)务是培(péi)养圣(shèng)贤坯璞。

　　鉴于(yú)小学儿童智识未开，思(sī)维能力薄弱，因此他提出(chū)小(xiǎo)学教(jiào)育(yù)的内容是(shì)学其(qí)事(shì)，主张儿童(tóng)在日常(cháng)生活中，通过具体行事，懂(dǒng)得基本的伦理(lǐ)道德规范，养成一定的行为习(xí)惯，学习初步的(de)文化知(zhī)识技能。

　　在教育方法(fǎ)上，朱熹强调先入为主，及早施(shī)教；要(yào)力求形象、生动，能激发(fā)兴趣；以(yǐ)《须(xū)知》、《学规(guī)》的形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱(zhū)熹(xī)认(rèn)为15岁以(yǐ)后(hòu)大学教育，其任务(wù)是在坯璞的基础上(shàng)再加光恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思饰(shì)，把他们培养成为国家所需要的人(rén)才。

　　朱熹认为，与重在教事的小学(xué)教(jiào)育不同，大(dà)学教育内(nèi)容的重点是教理，即重在(zài)探究事物之所以然。

　　对于大学(xué)教育方法，朱熹一是(shì)重视自(zì)学，二(èr)是提倡不同学术观点之(zhī)间的相互(hù)交流。

　　朱熹关于小学和(hé)大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。