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标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压

标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑什么意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是:贪(tān):释(shì)义:欲求多、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一(yī)句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲求多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文(wén)解字》:“贪,欲物(wù)也。

  从贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指(zhǐ)怒(nù),生气;

  二是指对人不满,怪罪(zuì),仇恨(hèn)心和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文解字》:“嗔(chēn),盛气(qì)也(yě)。

  从口(kǒu),真声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒(nù)、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释(shì)义:本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持(chí)久不止(zhǐ);

  天真(zhēn)的(de)昵称;

  佛(fú)教语(yǔ);

  指(zhǐ)对某事(shì)或某人非(fēi)常着迷(mí);

  对某些事物难以(yǐ)自拔无(wú)法自拔,同“瘾”字(zì)一样(yàng)。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说文解字(zì)》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴(chī)呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指速度(dù)低(dī);

  走路(lù)做事费得时间长;

  慢也(yě)可(kě)以解释为态度冷淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄(xiāng)公(gōng)三十一(yī)年》:“我远而(ér)慢之(zhī)。

  ”

  组词:且(qiě)慢(màn)、快慢(màn)、傲慢(màn)、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类(lèi)似(shì)、好(hǎo)像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿陛下疑先帝之(zhī)所疑(yí),信先帝(dì)之所信,以(yǐ)示反(fǎn)本,明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的下一句标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压是(shì)什么?

  贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作恶(è)业(yè),像毒药会妨碍人的修行,故称为五毒(dú)心。

  清(qīng)除五毒(dú)心是修(xiū)行者的重要工作,若五毒心不除而修禅定,则(zé)终究(jiū)是邪定;修大神通或各种玄妙大(dà)法(fǎ),若五毒(dú)心尚存(cún),则可能会(huì)变(biàn)成魔(mó)通(tōng)或各种恶法。

  因此,欲修佛道必先(xiān)除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔(huǐ)纤春(chūn)人(rén)使他快乐,反而能(néng)将快(kuài)乐与幸福带(dài)给别人。

  世人的(de)理解:

  其(qí)实普通人(rén)在酒(jiǔ)桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而(ér)止,并非(fēi)别(bié)人让我(wǒ)们饮多(duō)少(shǎo)我们就饮多少,都会担心饮(yǐn)多了(le)会(huì)醉,会失(shī)态(tài),会(huì)干傻事儿(ér),这种能(néng)自我约束的竖或行为(wèi),遵纪守(shǒu)法等等就(jiù)是(shì)一种持戒的表现(xiàn)。

  因此学佛不(bù)能太刻板和迂(yū)腐,并非是我(wǒ)们滴酒(jiǔ)不沾就正确(què)。

  我们要以智慧心明白戒律产生的(de)初衷和目的是什么,戒律(lǜ)绝不是修行(xíng)的目的,只是(shì)一种(zhǒng)防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它是(shì)有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信(xìn)释迦牟尼(ní)佛若是现在驻(zhù)世的话,订制的戒律肯定会根据(jù)具体情况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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