庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句>

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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