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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(z小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔hè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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