星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(f花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了ú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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