夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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