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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释入于井，皆有怵惕恻旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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