在(zài)关(guān)于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有没重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么;'>重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(méi)有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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