盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审美(měi)也(yě)因为(wèi)各(gè)国来往交流发(fā)生变化。

现在(zài)越(yuè)来越多的(de)年轻人喜欢(huān)异(yì)域风(fēng)情的(de)长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍(biàn)长相有着明显区(qū)分(fēn)，在人群中更容易留下(xià)印象。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅(jǐn)仅局限于(yú)海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同(tóng)苏三起解的故事，苏三起解的故事简介样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电(diàn)视(shì)上(shàng)经常(cháng)看到的(de)女(nǚ)星(xīng)，大(dà)多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内陆生(shēng)活，这(zhè)其中有什么不可言说的(de)隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又(yòu)是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新疆的(de)风(fēng)土人情和内陆有很大(dà)差(chà)异，因为(wèi)这里是个(gè)多民(mín)族(zú)聚集(jí)的(de)地区，不(bù)同(tóng)的民族(zú)有着各(gè)自(zì)的宗教信仰和习俗(sú)，他们说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和(hé)内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘(niáng)因从小生长(zhǎng)的(de)环(huán)境(jìng)和(hé)接(jiē)受的文化教(jiào)育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是无(wú)神论者、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是唯物(wù)主义(yì)者，一些(xiē)宗教文(wén)化方面的规定和习俗会让这些男性无法适应，也(yě)不是所有人都能接(jiē)受，自然而然地，他们也不会与(yǔ)意见(jiàn)不合的(de)人组合家庭。

再来说(shuō)说饮食方面(miàn)，除了素食主义(yì)者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐不可或(huò)缺的食物，它(tā)们(men)通常以配菜的(de)形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内(nèi)陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了(le)主位。

饮食(shí)习惯(guàn)无法达到统一的人即(jí)使结了(le)婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见不(bù)合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之(zhī)间有文化冲突，地区与地(dì)区(qū)之间(jiān)也存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其(qí)中一方(fāng)要为了另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学苏三起解的故事，苏三起解的故事简介习(xí)、适应(yīng)他们的习俗文化(huà)，是一件多不(bù)容(róng)易(yì)的事情？短(duǎn)时(shí)间内(nèi)也难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数父(fù)母也(yě)不希望自(zì)己看着长大的(de)女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱(ài)是两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确(què)实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在是太美了！是(shì)不是很羡(xiàn)慕呢？

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