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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意(yì)思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是(sh吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别ì)：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(lì)运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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