元首制的实质是什么，元首制的内容-橘子百科-橘子都知道

元首制的实质是什么，元首制的内容远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则不(bù)逊是(shì)什(shén)么(me)意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)的(de)。

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远则(zé)怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指(元首制的实质是什么，元首制的内容zhǐ)所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作用。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什(shén)么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之(zhī)人(rén)。