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本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪>子(zi)的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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