生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公台湾是省还是市 台湾是省台湾是省还是市 台湾是省会吗会吗元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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