转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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