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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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