在(zài)关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他(岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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